El Bautismo de la Rus no es el «bautismo de Rusia»
Mentira del Kremlin
El Bautismo de la Rus en el ano 988 fue el bautismo de Rusia propiamente dicha, y Kyiv - «madre de las ciudades rusas» - es la cuna espiritual de la ortodoxia rusa
Hechos
El Bautismo de la Rus tuvo lugar en Kyiv y se refirio al Estado de Kyiv. Moscu en el ano 988 aun no existia, y la ortodoxia rusa se formo mucho mas tarde
¿De donde surgio este mito?
En 1988, la URSS celebro con gran pompa el «milenario del Bautismo de la Rus», pero las celebraciones se centraron principalmente en Moscu, no en Kyiv, donde realmente tuvo lugar. Las ceremonias principales se realizaron en los templos moscovitas y bajo la egida del Patriarcado de Moscu, que pretendia ser el unico heredero de la tradicion eclesiastica de Kyiv.
La Rusia actual continua esta linea. Putin ha utilizado en repetidas ocasiones el Bautismo de la Rus como argumento a favor de la «unidad» de rusos y ucranianos, llamando a Kyiv «madre de las ciudades rusas» y «cuna espiritual» de Rusia.
Los hechos del bautismo
Donde, cuando y quien
Ano 988 - El principe Volodimir Sviatoslavich (el Grande) se bautizo en Quersoneso (Crimea) y bautizo a los habitantes de Kyiv en las aguas del Dnipro o del Pochayna en Kyiv.
Hechos geograficos clave:
- Quersoneso - territorio de la Ucrania actual (cerca de Sebastopol)
- Kyiv - capital de la Rus y lugar del bautismo masivo
- Moscu - fue fundada recien en 1147, es decir, 159 anos despues del bautismo
En el ano 988, en el lugar de la futura Moscu habia bosques y pantanos. Hablar del «bautismo de Rusia» es tan absurdo como hablar del «descubrimiento de America» refiriendose a los Estados Unidos: el pais simplemente no existia.
La Cronica de los anos pasados
La fuente principal de informacion sobre el bautismo es la «Cronica de los anos pasados» (principios del siglo XII), compilada en el Monasterio de las Cuevas de Kyiv. La cronica describe el bautismo como un evento de Kyiv:
«Y ordeno [Volodimir] bautizar a la gente en todas las ciudades y aldeas. Y llegaron a Kyiv, y se reunieron en Podil, y Volodimir ordeno a los sacerdotes bautizar a la gente»
La cronica no menciona ningun contexto «moscovita»: simplemente no existia.
La Metropolia de Kyiv
Tras el bautismo se creo la Metropolia de Kyiv, el principal centro eclesiastico de la Rus:
- Estaba subordinada directamente al Patriarcado de Constantinopla
- La residencia del metropolitano estaba en Kyiv
- La Iglesia del Diezmo (989) - primer templo de piedra de la Rus, construido en Kyiv
- La Catedral de Santa Sofia (1037) - templo principal de la Rus, en Kyiv
- La Lavra de las Cuevas de Kyiv (1051) - el monasterio mas importante, centro de escritura y cultura
Todos estos centros espirituales se encuentran en Kyiv, no en Moscu ni en Vladimir.
Como Moscu «intercepto» la Iglesia
Traslado del metropolitano (1299/1325)
La pretension moscovita sobre la herencia eclesiastica de Kyiv se basa en el traslado de los metropolitanos de la Rus desde Kyiv:
- 1299 - El metropolitano Maximo se traslado de Kyiv a Vladimir (debido a la devastacion mongola)
- 1325 - El metropolitano Pedro se traslado a Moscu (por invitacion del principe moscovita Ivan Kalita)
Sin embargo:
- Los metropolitanos siguieron llamandose «de Kyiv y de toda la Rus», es decir, el titulo conservaba el vinculo con Kyiv
- Fue un traslado administrativo, no un cambio de herencia espiritual
- En Kyiv y en las tierras ucranianas continuo existiendo una vida eclesiastica propia
Creacion del Patriarcado de Moscu (1589)
El Patriarcado de Moscu fue creado recien en 1589, 601 anos despues del Bautismo de la Rus:
- Fue creado por iniciativa del zar moscovita Fiodor Ivanovich y con el consentimiento del Patriarca de Constantinopla Jeremias II
- Fue un proyecto politico para elevar el estatus del Estado moscovita
- El Patriarcado de Constantinopla inicialmente no reconocio plenamente esta autocefalia autoproclamada
«Anexion» de la Metropolia de Kyiv (1686)
En 1686, Moscu logro la transferencia de la Metropolia de Kyiv a la jurisdiccion del Patriarcado de Moscu:
- Esto ocurrio bajo presion del gobierno moscovita y en condiciones de dependencia politica
- El Patriarca de Constantinopla Dionisio IV firmo la carta bajo presion y mediante soborno
- En 2018, el Patriarca Ecumenico Bartolome reconocio que la carta de 1686 no implicaba una anexion completa y definitiva, sino solo un derecho temporal
- Esta decision se convirtio en la base para la concesion del Tomos de autocefalia a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (2019)
El Tomos de 2019: restauracion de la justicia
6 de enero de 2019 - El Patriarca Ecumenico Bartolome entrego el Tomos de autocefalia a la recien creada Iglesia Ortodoxa de Ucrania (IOU):
- Esta decision reconocio el derecho de la ortodoxia ucraniana a la independencia de Moscu
- El Patriarcado Ecumenico confirmo que la Iglesia de Kyiv nunca pertenecio canonicamente a Moscu de forma permanente
- La IOU ha sido reconocida por la mayoria de las iglesias ortodoxas autocefales
Para el Patriarcado de Moscu, esto fue un golpe, ya que destruye sus pretensiones sobre «territorio canonico» en Ucrania, pretensiones basadas en la dudosa carta de 1686.
¿Por que es importante?
La apropiacion del Bautismo de la Rus no es simplemente una disputa historica. Es parte de una estrategia mas amplia:
- Legitimacion espiritual de la agresion - «Kyiv es nuestro santuario, tenemos derecho sobre el»
- Justificacion de la “unidad de los pueblos” - «nos bautizaron juntos, entonces somos un solo pueblo»
- Control a traves de la Iglesia - El Patriarcado de Moscu como instrumento de influencia en Ucrania
- Negacion de la identidad ucraniana - si el bautismo es «ruso», entonces Kyiv es «rusa»
La verdad historica es simple: el Bautismo de la Rus tuvo lugar en Kyiv, para el Estado de Kyiv, 159 anos antes de la fundacion de Moscu. Rusia puede honrar este evento como parte del patrimonio comun de los eslavos orientales, pero no tiene derecho a apropiarselo como exclusivamente suyo.
Fuentes
- Plokhy S. «The Origins of the Slavic Nations» (2006) — Cambridge University Press
- Ostrowski D. «Muscovy and the Mongols: Cross-Cultural Influences on the Steppe Frontier» (1998) — Cambridge University Press
- Néstor el Cronista (atribución) «Повість временних літ» (1113)
- Bushkovitch P. «Religion and Society in Russia: The Sixteenth and Seventeenth Centuries» (1992) — Oxford University Press
- Meyendorff J. «Byzantium and the Rise of Russia» (1981) — Cambridge University Press
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